藏族人的婚嫁习俗

 

　　　　藏族在历史的长河中形成了复杂的婚姻制度，民主改革前的藏区，除了普遍流行的一夫一妻制外，还有一夫多妻、一妻多夫制。并且实行严格的阶级内婚制度，奴隶主和奴隶之间严禁通婚，奴隶主内部讲究“门当户对”，婚姻的基础不是男女双方的爱情，而是财富和地位。

　　

　　由于广大农奴没有人身自由，对奴隶主存在人身依附关系，所以农奴和农奴结婚时，必须先求得农奴主的准许。西藏和平解放后，旧的不合理的婚姻形式被彻底抛弃，实行一夫一妻制。但还有偏远的游牧地区由于生活艰辛，少一房妻子可以减少开支，而保留有几个兄弟共娶一房妻子的现象。还有些农牧区青年男女的婚姻，一般是以“父母之命，媒妁之言”为主要形式。也有的地区盛行由男女双方私下约定，出走成婚的习俗，但近年来逐渐减少。

　　

　　如今，在藏族地区，青年男女多为自由恋爱，父母亲友一般不加干涉。至于求爱方式，或袒露、或隐晦，因人因地而异。有的以歌抒情，互吐衷肠；有的地方则抢姑娘的帽子、戒指、头巾等物（若姑娘不愿与其相好，可直接或托人要回。如默不作声，或直言相约，则是愿意结交朋友）。得到姑娘的应允后，小伙子可到姑娘处赴约。随着频繁的约会，双方的感情不断深化，互赠信物，并向自己的父母表明心愿，便由男方家长向女方家长献哈达和各种礼品前去说媒，女方同意婚事，则饮其酒，受其礼，并回赠一条哈达；否则，婚事告吹。女方允亲后，媒人再次带酒等去女方家商定聘礼，聘礼多寡不一，但一般不宜太多，以免近邻亲友议论。再请活佛卜合属相，如果卜算结果吉祥，则要向女方父母赠“吾仁”（养育费、奶钱）及其聘礼，向证婚人献哈达。然后制定婚约，举行庆宴。可根据男女双方生辰选定吉日，准备成亲。

　　

　　婚期前一天，男方派婚使和媒人携带酒、哈达等物到女方家迎娶新娘，男方同时必须把新娘服装、头饰、手镯与珠宝首饰等礼服先送到女方家，以备第二天出稼时装饰使用。

　　

　　这天夜里，女方家则为姑娘进行宗教洗礼，梳妆打扮。次日，男方派五、七人组成的迎亲队伍，由一位有地位有名望的人为首，牵着一匹有孕的雌马作为新娘坐骑，这匹马的颜色须与新娘的八字相合。迎娶的代表还须带一把装饰明镜、碧玉、珠宝的彩箭，一进女方家，便将彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上，表示新郎的灵魂已附在新娘身上。然后，新娘拜过家神、祖先及父母，伴娘搀扶新娘上马，新娘在伴娘的陪伴下哭嫁，然后随亲者、媒人及婚使等一同起程。当新娘要离开娘家时，家人便爬上楼顶，一手抓着刚才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓着一只羊腿，反复地喊着："不要把我们家的好运带走啊！"， 直喊到新娘走远。

　　

　　接新娘回到新郎家的途中，迎娶的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上遇到背水或挑柴的过路人，表示吉祥之兆，须下马送哈达；若是撞见倒垃圾或是抬病人的，表示有灾，婚后必须请喇嘛念经解除灾厄。男方在新娘尚未抵达之前，男方派人在离家不远的地方设路席，敬酒致意。当新娘踏入新郎家门前，男方将撒有青稞、羊毛的新白毡铺在新娘马前，为媒人、送亲者献哈达、敬酒。妇女们扶新娘下马，用奶汁为新娘洗脸，打醋炭，以洁身清垢，除灾避邪。礼毕，新娘踩着这些袋子进入新郎家。入门后，喇嘛诵经祈祷，新娘新郎拜天地、家神及父母。然后，再献"切玛"、敬酒、挂哈达、长辈祝福等仪式之后，进入洞房。新娘入洞房后，宾客入宴席。东部农业区宴席多设在羊圈，人们席地而坐，喝奶茶，吃油果。有的地区端上面食，讥讽宾客，因是习俗，宾客全不介意。饭后，举行谢媒，女方为婆婆献“九毛救拉”（手工缝制的棉长袍）。

　　

　　最后宾主暖酒畅饮，双方歌手尽献歌技，歌声笑语彻夜不绝。从次日起，男方家属轮换宴请宾客，馈送礼物，延续三两日方毕至此婚礼结束。迪庆藏族结婚的时候，要向新娘新郎身上泼水。传说迪庆藏人婚礼上的泼水，是一种神圣的礼节，表示新婚夫妇互敬互爱、互相体贴，感情象流水一样长，像海水一样深。